Por Pedro Peumo. Piotr Kropotkin, uno de los pensadores más influyentes del comunismo anárquico, imaginó un modelo de organización social basado en "comunas libres": agrupaciones voluntarias de individuos que se federan para gestionar colectivamente la producción, el consumo y otros aspectos de la vida social. Frente al Estado centralizado y la propiedad privada, Kropotkin propone una red de comunas autónomas que cooperen libremente entre sí, sin jerarquías ni imposiciones externas. Esta visión se desarrolla especialmente en obras como "La conquista del pan" y "Campos, fábricas y talleres", donde describe cómo estas comunas podrían surgir de manera espontánea y evolucionar orgánicamente, adaptándose a las necesidades y deseos de sus miembros. En palabras de Kropotkin: "Una vez abolida la propiedad privada, una vez la gran masa de riquezas sociales puesta en común, las asociaciones libres, agrupándose según sus afinidades, coordinarán su trabajo para p...

En su artículo "La Revolución Española de 1936: Documentos archivados contra los mitos de los historiadores" , Vadim Damier ofrece una revisión crítica de las interpretaciones dominantes sobre el papel del anarquismo en la Guerra Civil Española. A través del análisis de documentos archivísticos, Damier cuestiona la narrativa convencional que presenta a los anarcosindicalistas como actores radicales y desorganizados, mostrando en cambio una imagen más matizada y fundamentada en evidencias históricas. Este enfoque invita a reconsiderar las percepciones establecidas y a reconocer la complejidad de las decisiones y acciones del movimiento obrero anarquista durante ese período. ______________ Han pasado ochenta años desde el inicio de la Revolución española, y uno esperaría que después de todo este tiempo las pasiones se hubieran enfriado, dando paso a un análisis sobrio y más equilibrado de aquellos hechos pasados. Y, sin embargo, no se puede dejar de sentir por momentos que la g...

Durante años trabajé jornadas completas, como casi todo el mundo que conozco. De lunes a viernes, ocho a diez horas al día. Es lo que hay. Lo que llaman normal. Pero hubo un tiempo, cuando estaba desempleado, que tuve que tomar uno de esos trabajos esporádicos que salen de vez en cuando, donde solo tenía que cumplir unas horas por semana. Primero me angustié mucho porque la plata no me iba a alcanzar. Y me costó mucho poder pagar, repactar deudas, y por fuerza tuvimos que apretarnos el cinturón en casa.  No niego que fue muy difícil al principio. Con mi pareja discutimos mucho pero al poco tiempo tuvimos que a la fuerza empezar a pensar distinto o sino nos íbamos a separar. Pero fue ahí donde algo más empezó a cambiar, no fue solo uno de esos conflictos de pareja que ya habíamos vivido antes. Al poco tiempo como familia nos dimos cuenta que tomando nuestra nueva realidad con sencillez y tranquilidad, y con un espíritu mucho más crítico hacia la vida que habíamos estado viviendo, ig...

Por Pedro Peumo. Una de las características más relevantes del comunismo anárquico, que se desarrolló en el seno del movimiento obrero anarquista, ha sido su mirada universalista, que considera que la emancipación humana debe construirse sobre una base común: la solidaridad entre trabajadores de cualquier parte del mundo, sin distinción de origen, género, etnia o nacionalidad. Esta aspiración choca, sin embargo, con ciertas tendencias dentro de la izquierda contemporánea que tienden a fragmentar el sujeto político en función de particularismos. Nos referimos aquí al identitarismo, a los nacionalismos de corte progresista, a ciertos ecologismos de enfoque reduccionista y a formas de feminismo que priorizan la intervención estatal por encima de la organización social. Mientras el movimiento obrero anarquista busca recomponer un proyecto global de transformación social, estos particularismos tienden a centrarse en luchas parciales, muchas veces desconectadas entre sí, e incluso competitiv...

Por Pedro Peumo. Las modernas iniciativas empresariales del "salario emocional" y de la "licencia por desamor", más allá del discurso ideológico capitalista actual, pueden ser comprendidas como mecanismos de dominación y explotación "cordial", donde el capital suaviza su rostro para desactivar la lucha obrera, sin modificar las estructuras de explotación de fondo. La idea de un "salario emocional" se empezó a desarrollar desde principios de siglo en entornos organizacionales y de recursos humanos, especialmente en países como Estados Unidos y algunos  europeos. Se basa en las teorías de la psicología laboral, industrial y organizacional, de la mano de autores como Maslow, Herzberg o McGregor, que estudian modelos de comportamiento para aplicarlos en reclutamiento y selección de personal, desempeño y gestión de rendimiento, coaching , etc.  El salario emocional consiste en el otorgamiento de ciertos beneficios intangibles a los trabaja...

Por Pedro Peumo. Con la emergencia está última década de una pléyade de "partidos libertarios" y la masificación del término a través de los medios de comunicación masivos, me parece que ya que nosotros también usamos la palabra "libertario", merece la pena detenernos un minuto y replantearnos algunos conceptos. Los anarquistas, acostumbrados a conocer muy bien la historia europea, y aún más la del movimiento anarquista europeo, sabemos sin embargo poco del desarrollo de "lo libertario" en otros lugares. Y es que con "libertario" sucede lo mismo que con "autogestión", son palabras que tienen significados muy distintos en el mundo anglosajón versus el mundo Europeo continental e hispanohablante. La palabra "libertario" ( libertarian ) nace en Inglaterra durante el siglo XVIII como "partidario de la libre elección". De ahí pasa a EE.UU., donde comienza a ser usado en el sentido de "partidario de la libertad indivi...

Por Pedro Peumo. Emilio López Arango fue una figura central del anarquismo obrero latinoamericano durante las primeras décadas del siglo XX. Nacido en Oviedo, España, el 25 de mayo de 1893, emigró siendo joven a Cuba y posteriormente a la Argentina, donde se integró rápidamente en los círculos obreros anarquistas. Panadero de oficio, su capacidad como organizador, escritor y polemista lo convirtió en uno de los principales referentes ideológicos del movimiento. Desde 1916, colaboró con La Protesta , el periódico anarquista más influyente de América Latina, del cual llegaría a ser editor. Bajo su impulso, el periódico se consolidó como un órgano de combate y reflexión del anarquismo obrero, dando espacio a debates sobre sindicalismo, comunismo anárquico y antimilitarismo. Su militancia estuvo estrechamente vinculada a la Federación Obrera Regional Argentina (FORA), adherida a la Asociación Internacional de los Trabajadores (AIT), específicamente a la corriente surgida del V Congres...

"Los trabajadores no tienen por qué participar en las guerras que los gobiernos desencadenan por intereses económicos, políticos o de dominio. El deber del proletariado es luchar contra la guerra con la misma energía con la que combate la explotación." — Congreso de la Asociación Internacional de los Trabajadores - AIT, 1922. En estos tiempos oscuros donde la guerra vuelve a ocupar los titulares del mundo, desde las ciudades arrasadas de Europa oriental, Yemen y Palestina, sentimos la necesidad de levantar una voz clara, serena y profundamente humana: la voz de quienes desde abajo, desde el trabajo y la vida común, nos enfrentamos a la cultura de la muerte promovida por el aparato militarista del Estado y la patronal. Políticos y burócratas llenan los noticieros con declaraciones invocando la patria, mientras la avaricia de los accionistas de grandes empresas trasnacionales mueve los mercados, para que los ejércitos arrasen pueblos, generaciones sean mutiladas, y ...

Por Pedro Peumo. En Chile la custodia de los presos está a cargo de Gendarmería, un cuerpo de guardias de prisione s creado en 1911, aunque fue reestructurado a similitud de Carabineros, la policía militarizada chilena, y recibió su nombre actual en 1975 durante la dictadura de Augusto Pinochet. A Gendarmería no solo de compete la custodia y los programas de reinserción de los presos, sino que también ejerce la dirección de los penales, y tiene el poder de otorgar beneficios penitenciarios, tales como: salidas esporádicas, los domingos o fines de semana, y la libertad condicional por periodos más largos. Estos beneficios dependen de un "Consejo Técnico" constituido por personal del mismo establecimiento, el que tiene un gran poder sobre el destino de los presos, y no es raro escuchar del pago de sobornos para mejorar las condenas o condiciones de reclusión de los presos con más recursos. Los gendarmes, según un estudio realizado hace poco por la Universidad Católica de Chile,...

Emilio López Arango alude en este artículo publicado en el periódico "La Protesta" a algunos atentados y otros hechos de delito común, llevados a cabo en Buenos Aires en el transcurso de los años 1927 y 1928, y cuya responsabilidad y ejecución se pretendió endosar a la Federación Obrera Regional Argentina (FORA-AIT), allanando sus locales y encarcelado a quienes allí se encontraban. Toda ideología tiene su ética. El anarquismo, ideal de libertad y justicia, es sobre todo una fuerza espiritual: el resultado de un lento proceso operado en el dominio de la cultura humana. ¿No se diferencian en eso los pueblos que lograron superar la primitiva barbarie y no esta en la decadencia del espíritu civil la verdadera causa del retroceso que se opera actualmente en todos los frentes de la civilización capitalista? La teoría de la amoralidad es la negación de las ideas libertarias. El anarquista, si es inmoral para los moralistas burgueses, no lo es en lo que respecta a los fundamentos de...

Para los comunistas anárquicos la división entre las palabras comunismo y anarquismo no existe. Sin embargo, no siempre corresponde la denominación de las teorías, máxime si a fuerza de sistematizarlas se olvida una parte de su esencia, al contenido que quieren expresar sus fórmulas exteriores o que se supone reside en las premisas de un programa. No todos los anarquistas son comunistas — y no pocos, creyendo serlo, propagan teorías que niegan los fundamentos económico-sociales del comunismo —, de la misma manera que no deben confundirse las tendencias autoritarias que invocan ese nombre con la verdadera idea de la comunidad, que para ser tal debe inspirarse en principios de libertad y justicia. El anarquismo es una concepción moral, en oposición a los dogmas consagrados y a los prejuicios hechos ley o costumbre. El comunismo es la utopía social, el hecho económico aún no realizado, el medio de convivencia que, si tiene algunos antecedentes históricos en las ciudades libres...