En tiempos de crisis económica y/o social, en épocas de inestabilidad, las personas pueden sentirse perdidas y desorientadas. Algunas buscan entonces consuelo y se aferran a ideas antiguas y obsoletas que son fáciles de revivir con una apariencia moderna. Así, se reactivan religiones y sectas, y algunas hacen alarde de su “pertenencia” a un grupo “étnico”, “nacional”, “regional” o “racial”.
En Francia, no somos inmunes a esta tendencia regresiva. Por citar el ejemplo más reciente, las afirmaciones parroquiales de identidad, tan típicamente francesas (como la creación del Ministerio de Identidad Nacional), se mezclan con las declaraciones, igualmente identitarias, de los regionalistas, ya sean bretones, vascos u occitanos. Coexisten sin problemas, y el mismo funcionario electo que, como diputado, vota en París a favor de la identidad nacional, se preocupa, como alcalde, de publicar una página en la lengua regional en su boletín informativo local.
Movimientos etnicistas
Lo cierto es que, si a algunos les parece normal autodenominarse "franceses de Francia", "occitanos de la tierra" y otras tonterías similares para definir su postura política, ¿por qué no deberían otros definirse políticamente, siguiendo el mismo razonamiento, como "de tribu negra", "árabes de esto" u otros "pueblos indígenas de aquello"? Existe un nicho político ahí. Algunos lo han aprovechado: de forma más o menos discreta, movimientos etnicistas recorren los suburbios para convencer a la gente de que, si sufren opresión, es porque son negros (o, posiblemente, de otro color) y que su enemigo es su vecino blanco (o alguien de otra "raza" o, más tradicionalmente, alguien de otra religión).
Partiendo de estas premisas simplistas, estos movimientos desarrollan un discurso estructurado. Su discurso, construido como un reflejo de las narrativas europeas basadas en la identidad, puede resultar seductor. Cabe prever que, en nombre del relativismo cultural, recibirán apoyo de «pensadores de izquierda» e incluso de algunos libertarios. Entre estos últimos ya existen algunos que, contra toda lógica, se regodean en el regionalismo. Con la misma falta de razonamiento, sin duda apoyarán muchos movimientos basados en argumentos abiertamente raciales.
Ante esta previsible tendencia, nosotros, anarcosindicalistas, reafirmamos que las nociones de "raza" o "etnia" carecen de realidad biológica y solo se utilizan para enmascarar los problemas reales que surgen para los individuos, para segmentar a la clase oprimida en beneficio de los poderosos.
Si bien nuestras objeciones respecto al Estado-nación y/o Estado regional ya se han abordado repetidamente en las páginas de este periódico, es importante reiterar que las tipologías, que clasifican a los individuos en una "raza" o un "grupo étnico" y extraen conclusiones de ellos (que las personas "negras" son de esta manera, etc.), son una incongruencia sin fundamento científico. De hecho, al estudiar la herencia genética de una población, resulta evidente que no posee la homogeneidad perfecta que presuponen las teorías raciales o étnicas. Todo lo contrario. Así, uno de nuestros lectores de los Pirineos puede estar genéticamente mucho más emparentado con uno de nuestros lectores guatemaltecos que con otro lector de los Pirineos. Y si necesitaran un trasplante (riñón, corazón), un riñón guatemalteco sería mucho más adecuado que uno pirenaico. Además, a los médicos que realizan trasplantes, al igual que a los que realizan transfusiones de sangre, no les importa demasiado el supuesto origen "étnico" o el color de piel del donante y del receptor (que en Francia ni siquiera se registra) [1].
Incluso una observación más básica revela que, dentro de cualquier grupo supuestamente "étnico", existen diferencias genéticas significativas entre los individuos: algunos son más altos, otros más bajos; algunos tienen orejas grandes, otros no, y así sucesivamente. Sería tan absurdo clasificar a las personas según el tamaño de sus orejas (¡y sacar conclusiones sobre su comportamiento a partir de esto!) como clasificarlas por el color de su piel o el origen geográfico de sus antepasados. Desde un punto de vista biológico y científico, sabemos con certeza que la especie humana es una e indivisible en "razas".
Cultura e historia: dos mitos reformulados para adaptarse a las necesidades de la causa.
Las bases «culturales» e «históricas» que los movimientos etnicistas también esgrimen para justificarse ya no son reales. La cultura a la que se refieren es, sobre todo, un mito sistemáticamente transformado para adaptarlo a su causa, y la historia se reescribe con el mismo propósito. Quienes afirman que, en definitiva, el colonialismo fue beneficioso para los colonizados participan en la misma dinámica de mentiras que quienes afirman que todos los «blancos» son descendientes de los traficantes de la vil «comercio de esclavos» y, por lo tanto, responsables de ella. Quienes aseguran que el crimen es «solo de árabes» malinterpretan la realidad (a menudo deliberadamente) tan mal como quienes afirman que vivir en el gueto de los proyectos de vivienda se debe «solo» al «color». Esto convenientemente olvida que las personas «negras» o «árabes» nunca son relegadas a los proyectos si cumplen una sola condición: ¡ser ricas! Esto ignora el hecho de que el Estado francés extiende la alfombra roja con la misma facilidad a dictadores blancos o de color, ¡y que los hijos de magnates petroleros nunca tienen problemas para obtener permisos de residencia! En realidad, si uno termina en los guetos, es simplemente porque es pobre, un trabajador de baja categoría, está desempleado o tiene un trabajo precario; ¡es porque pertenece a la clase explotada! El racismo que afecta cada vez más a las personas de color en Francia constituye una dificultad adicional. Además, el Estado lo perpetúa a través de sus estructuras (policía, escuelas, etc.) con considerable perversidad.
El discurso racista y identitario, sin importar quién lo pronuncie, debe ser denunciado. No solo exacerba el odio entre individuos, sino que también beneficia a quienes ostentan el poder y enmascara las verdaderas causas de la desigualdad. Al presentar argumentos falsos, pero desviando siempre la atención de los monstruos que son el capitalismo y el Estado, también apela a la cobardía de los individuos: ¡es mucho más fácil atacar a un grupo, especialmente si está marginado y aislado, que al adversario poderoso y bien organizado! De esta manera, el resentimiento contra las frustraciones creadas por la maquinaria capitalista y estatal se desvía de sus verdaderas causas. La retórica identitaria perpetúa el engaño de que cualquier problema puede resolverse atacando al "pequeño" y no al "poderoso", aunque sabemos que es el "poderoso" quien está en la raíz de los problemas... ¡Qué lógica tan lamentable!
En lugar de centrarnos en las "raíces", ¡desarrollemos las neuronas!
Por nuestra parte, los valores que defendemos se oponen fundamentalmente a las aberraciones xenófobas e identitarias. En efecto, estas doctrinas se basan en la pertenencia del individuo a una comunidad que supuestamente lo determina, que existe prácticamente inmutable ("pura") desde tiempos inmemoriales, una comunidad de la que el individuo jamás puede escapar y que condiciona profundamente todo su ser, sin posibilidad alguna de transformación. En definitiva, es una comunidad a la que uno debe recurrir para "recargar energías", para "comprender de dónde viene y quién es". En resumen, es el discurso, repetido sin cesar por todos los identitarios, sobre las "raíces".
Para nosotros, los anarcosindicalistas, más que intentar desarrollar raíces hipotéticas, ¡lo que necesitamos desarrollar son neuronas! Eso marca la diferencia. Porque cuando "usan" sus neuronas, lejos de ser inmutables, lejos de ser entidades fijas y predeterminadas, los individuos, por el contrario, poseen un enorme potencial de creación y transformación. Estamos convencidos de que la humanidad puede cambiarse a sí misma, que puede cambiar el mundo. Es este potencial el que el anarcosindicalismo, hoy en la lucha y mañana en una sociedad libre, pretende liberar y desarrollar.
Roca
[1] El color de la piel, los tipos de sangre, el sistema HLA, son solo algunas expresiones de la herencia genética, entre miles de otras.
CNT-AIT TOULOUSE