Los anarquistas siempre han creído en los sentimientos sociales más profundos del ser humano. Por lo tanto, ven una sociedad libre como una especie de renacimiento de la "socialidad" original y verdadera, pisoteada por una civilización opresora y explotadora. "La revolución, al abolir el poder estatal y el monopolio de la propiedad privada, no puede crear nuevas fuerzas que aún no existen. Sin embargo, liberará espacio para el desarrollo de todas las fuerzas existentes, todas las capacidades...", afirmó el anarquista italiano Errico Malatesta. Estas fuerzas y elementos libres existen constantemente en la sociedad, dispersos y dispersos en ella; han sobrevivido en forma de elementos culturales, tradiciones e incluso instituciones individuales preservadas de épocas pasadas, y también surgen continuamente una y otra vez, como si obedecieran a un impulso interior irresistible. "... A través de miles de fenómenos avanzados, miles de cambios profundos, la sociedad anarquista ha comenzado a desarrollarse desde hace mucho tiempo", escribió uno de los clásicos del anarquismo francés, Elisée Reclus. Se manifiesta dondequiera que el pensamiento libre se libera de las ataduras de la letra y el dogma, dondequiera que... la voluntad humana se manifiesta en acciones independientes; dondequiera que personas sinceras, rebelándose contra toda disciplina impuesta, se reúnen por voluntad propia para aprender unas de otras y, sin autoridad alguna, se esfuerzan por ganar su parte de la vida, su derecho a satisfacer sus necesidades. Todo esto ya es anarquía, incluso cuando es inconsciente... La revolución solo tiene que despejar la obra, reunir estos cimientos del nuevo mundo y erigir con ellos el edificio de la libertad. En este sentido, el filósofo alemán Walter Benjamin comparó la revolución con la recolección de fragmentos de un vaso roto.
Esta visión del desarrollo social anima a los anarquistas a seguir de cerca los movimientos sociales en desarrollo e identificar tendencias y elementos libertarios en ellos con la esperanza de desarrollarlos. Es precisamente esto, en lugar de sustituir las iniciativas de base, que los anarquistas actuales ven su tarea.
La realidad del mundo moderno ofrece, sin duda, numerosos ejemplos de estas iniciativas libres. Tienen en común la autoorganización, independiente de instituciones gubernamentales, partidos políticos y otros organismos que representan intereses; el deseo de defender los propios intereses o derechos sin acuerdo previo; la toma de decisiones sobre todas las acciones importantes en asambleas generales; la solidaridad y la asistencia mutua.
En las sociedades industriales actuales, las cuestiones ambientales y su protección suelen ser el epicentro de dicha autoorganización. Ante la renuencia o incapacidad de las instituciones gubernamentales y burocracias para abordar los problemas ambientales, así como la oposición de empresas interesadas, los residentes locales suelen unirse en iniciativas cívicas locales e intentar alcanzar sus propios objetivos: cerrar una central nuclear o una instalación de producción peligrosa, impedir la construcción de otro gigante industrial, desmantelar un vertedero de residuos radiactivos, etc. Las protestas más destacadas han acaparado titulares en los medios de comunicación internacionales. Entre ellas se incluyen, por ejemplo, la resistencia de los residentes cerca de la capital japonesa contra la construcción del aeropuerto de Narita en la década de 1970, la lucha contra la ampliación del aeropuerto de Fráncfort del Meno (Alemania) en la década de 1980, y la saga actual en el distrito de Gorleben, en el norte de Alemania, donde los residentes inicialmente intentaron impedir la construcción de un enorme vertedero de residuos radiactivos y ahora intentan continuamente impedir la transferencia de un nuevo lote de cargamento mortal. La organización y el patrón de lucha en todos estos casos son los mismos. Surge una coalición de iniciativas cívicas locales, que une a grupos de residentes de la zona y activistas simpatizantes de movimientos sociales de otras partes del país. Son las propias iniciativas y los consejos coordinadores, compuestos por sus delegados, quienes establecen objetivos y deciden las formas de lucha y las acciones necesarias. Estas acciones pueden ser muy diversas, incluyendo "bloqueos vivientes", actos de sabotaje y la toma de instalaciones y obras de construcción, con la construcción de campamentos de tiendas de campaña. En Gorleben, a principios de la década de 1980, incluso se proclamó una simbólica "República Libre de Wendland". Este acto en sí mismo demostró mejor la verdadera esencia y la importancia del conflicto: los residentes del distrito demostraban su derecho a decidir por sí mismos cómo vivir y qué hacer, de forma independiente y, de ser necesario, en contra de la lógica centralista del poder estatal.
Pero sería erróneo pensar que solo las personas que viven en comunidades compactas dentro de un área pequeña recurren al ejercicio público de sus derechos. Existen numerosos ejemplos de autoorganización durante conflictos laborales e industriales. Uno de los más impactantes ocurrió en la ciudad de Puerto Real, al sur de España, en 1986. Los astilleros de la zona empleaban a miles de trabajadores. En respuesta a los planes de la administración de cerrar las plantas por considerarlas "no rentables", los trabajadores se declararon en huelga y comenzaron a ocupar repetidamente los astilleros. La policía llegó y los expulsó por la fuerza, pero después de un tiempo, el proceso se reanudó. Fue una especie de guerra de guerrillas industrial. Los trabajadores marginaron a los sindicatos oficiales con sus comités sindicales y órganos de representación, y libraron la lucha de forma independiente. Todas las decisiones importantes las tomaban directamente los trabajadores en sus asambleas generales semanales. Un autogobierno local de residentes comenzó a formarse en torno a los astilleros rebeldes, y la abrumadora mayoría de ellos apoyó a los trabajadores. Durante la huelga, se celebraron asambleas generales de residentes semanales en los pueblos y aldeas de la región. Cualquier persona, sin importar su género, edad o si trabajaba en los astilleros, podía asistir a estas reuniones, expresarse y participar en la toma de decisiones sobre asuntos que le preocupaban. Esto creó una estructura marcadamente distinta a la de los partidos políticos y los órganos representativos, donde las decisiones se toman desde arriba y se filtran hacia abajo. Gracias a la acción directa unida, meses de rebelión y desobediencia civil, los astilleros de Puerto Real se salvaron.
Las acciones de los anarcosindicalistas españoles durante el conflicto de Puerto Real son características. No intentaron liderar la lucha ni actuar como centro de mando o cuartel general. Los anarquistas defendieron los derechos soberanos de la asamblea general y defendieron que era precisamente en estas asambleas, con independencia de partidos y sindicatos, donde la gente podía decidir por sí misma qué exigir y qué hacer. Si presentaban propuestas, lo hacían de común acuerdo, como camaradas en la lucha.
Finalmente, la autoorganización a veces trasciende los confines de pequeños barrios o empresas individuales, extendiéndose a grandes territorios que, desde la perspectiva anarquista, se convierten en una especie de "zonas semiliberadas". Esto es cada vez más común en los movimientos sociales de finales del siglo XX y principios del XXI. Por ejemplo, en la primavera de 2001, los residentes de varias provincias de Argelia (la región de Cabilia) se alzaron contra el despotismo del gobierno central, cansados de la sangrienta guerra civil entre el ejército gubernamental y los islamistas, la pobreza y la brutalidad policial. Lanzaron una campaña de desobediencia civil generalizada, que a menudo adoptó formas violentas. Los residentes de barrios y pueblos, de forma espontánea e independiente de cualquier partido o político, crearon sus propios órganos de lucha y autogestión: asambleas comunitarias generales ("aarsh"), conferencias y comités de delegados comunitarios a nivel distrital y provincial que implementan sus mandatos y, finalmente, un comité coordinador. Los delegados pueden ser revocados en cualquier momento, si así lo considera la asamblea de base que los envió. Se acordó un pliego unificado de demandas, cuyos términos los "aarsh" ni siquiera tienen intención de discutir con las autoridades, obligándolas a aceptarlo incondicionalmente. Incluye los derechos civiles, humanos y sociales más básicos. A finales de 2001 y principios de 2002, surgieron organismos similares a decenas de miles de kilómetros de Argelia, en otro continente. Durante la aguda crisis económica y social de Argentina, se formaron asambleas generales de vecinos de barrios y distritos de Buenos Aires y otras ciudades, así como un consejo coordinador de delegados —el "Interbarrial"—, que comenzaron a reunirse periódicamente. Y aquí, como en Gorleben o Puerto Real, no son los partidos políticos ni las estructuras oficiales quienes tienen la palabra, sino los propios ciudadanos, quienes se reúnen, debaten todos los asuntos urgentes —desde asuntos locales hasta demandas socioeconómicas generales— y toman decisiones al respecto.
Por supuesto, los "elementos básicos" que defiende el anarquismo no deben tomarse literalmente. No implica necesariamente conectar mecánicamente todas las iniciativas autoorganizadas existentes y activas. Los anarquistas son muy conscientes de que la autoorganización puede llevarse a cabo con fines y objetivos completamente diferentes. Pero esperan que estos movimientos generen la dinámica social, la experiencia social y las ideas fuerza que conducirán a la revolución social que anhelamos.
V. Graevsky
Acción directa #22 (2002-2003)